一提起茶，总会联想到清闲与优雅。但陆羽的童年，和这两个词却是一点挨不上边。这位茶圣既不是官二代也不是富二代，身世要有“凄惨”来形容。他三岁那年成了弃婴，被竟陵龙盖寺的智积和尚收养。师父对他还算不错，想让学些文化。智积禅师准备传授佛经，可小陆羽偏偏亲近儒学。在“教材”选择上，小陆羽和老和尚最终产生了矛盾。
陆羽因此被罚做苦力，甚至于还经常要挨鞭子。但陆羽一心相儒，就是不学佛经。青春期遇见了更年期，结果大都是两败俱伤。陆羽最终逃离寺院，浪迹江湖。这段寺院生活虽不愉快，但却对陆羽影响巨大。一方面，寺庙给了他第二次生命。在中国古代夭折率极高，即使富贵人家孩子也经常会早亡。没有寺庙的收养与照顾，像陆羽这样的弃婴早就葬身沟渠了。
另一方面，陆羽在寺庙中接触到了茶。唐代的寺院中，已经有了喝茶的习惯。僧人们起初是靠茶提神，以便更好地参禅悟道。到后来，茶也成了寺院里重要的文化名片。但古代有身份的人喝茶，是很少会亲自动手的。明代许次纾《茶疏》中，还单独辟出一个章节讲“童子”。可以说，茶童也是影响茶汤口感的重要因素。以至于，“粗童恶婢”都一定“不宜近”。
以陆羽的出身，在寺庙中其实就是充当小工。而收养他的智积和尚，本身就是一位精通茶学的大师。陆羽跟在大和尚的身边，很像旧社会的学徒。师父的行动坐卧，都要有小陆羽伺候。那么，充当侍茶的童子自然是必不可少。无心插柳，陆羽与茶结了缘。与其说茶圣的本事是学出来的，不如说是无意间熏出来的了。
人丑结巴当谐星
虽然如此，陆羽最终还是逃离了寺院。但他不算还俗，因为本也无家可归。最后，陆羽进了一家小剧团。按他自己的说法，陆羽长得并不好看。《陆文学自传》里写：
“有仲宣、孟阳之貌陋，而有相如、子云之口吃，而为人才辩。”
这里的仲宣说的是曹魏的王粲，至于孟阳指的是晋人张载。这两个人都是长相丑陋，但却是旷世奇才。后半句的相如说的是司马相如，子云讲的则是西汉的扬雄。据历史记载，这两位大文豪都有口吃的毛病。总之一句话，陆羽属于脸丑加口吃。但通过陆羽举得这些例子，也可以感受到他自认为才华横溢吧？
由于先天条件，陆羽进剧团只能演丑角。换句话说，他只能走谐星路线了。陆羽毕竟在寺庙中读了点书，算是粗通文墨。别看是小学水平，但在剧团人眼中简直就是大学教授。即使到了清末民国，伶人中有文化的人都不多。至于唐代，演戏的几乎都是文盲。像陆羽这样能自编自导自演的人，那简直就是稀缺人才。《陆文学自传》中记载，陆羽演戏期间还写了《谑谈》三篇。有实践有著作，放在今天估计都够评职称了。
娱乐圈里找捷径
很多人�岩韵胂螅馕徊枋セ乖茄菀杖Τ錾怼Ｋ谆八担墙鹱幼芑岱⒐狻＜词棺鲅菰保接鹨餐呛醚摹Ｗ詈蟮钡毓僭保月接�“为伶正之师”。陆羽也以这个身份，参加了竟陵当地的庆祝活动——酺。这种“酺”，是一种官府给予百姓酒食的慰劳。活动期间，还要请来戏班子唱戏助兴。陆羽以“伶正之师”的身份，见到了前来参加活动的新任竟陵太守李齐物。这次会面，是陆羽第一次与上层人物结交。
以陆羽这样低微的出身，要想迅速崭露头角似乎不可能。恰巧混演艺圈，给了陆羽出人头地的可能性。时至今日，一夜爆红的现象仍不少见。陆羽以有最有才华演员的身份，在当地小有名气。最终通过“酺”，认识了当地最高行政长官。
一个弃婴，正在通过自己的努力一步步走出社会的底层。也正是出身底层，陆羽一生倡导的茶学精神都是“精行俭德”四个字。
(责任编辑：茶小仙)
