“茶”字由三部分组成，“人”处在“草”与“木”之间，对这样一个汉字的臆测，让我在无形之中总能在喧嚣的背后体会到内心的宁静。
细品佳茗,微闭双目,在缕缕茶香中,在冥冥神思中,渐觉得人生百态、社会万象,都是值得细品的茶。
草木者，古人称之为天，也可以理解为平凡，如草木一秋。
茶，或生于深山，或生于幽谷，或随遇而安；人或生于闹市，或生于僻壤，不一而足。
嘉木灵草与肉身凡胎，形不同而神暗合；草木荣枯与人生荣辱，理相通而命不违。
通过茶便可以徐徐体会“天人合一”的境界。
据说中国最先种茶的是僧人。
僧人种茶、制茶、饮茶，一来可以解决部分生计问题，二来可以借此修身养性。
茶有松身宁神及舒筋活气诸多功效，打坐修禅，可借茶破睡提神、渐入佳境。
因此，茶逐渐成为连接世俗与宗教的中介。
“茶需细品，禅需渐悟。”
茶追求清新自然，禅讲究心无杂念……茶与禅之间有诸多神似的地方，因此茶的提纯便伴随着禅的升华。
登临舞榭歌台也好，置身寻常巷陌也罢，或携良友亲朋，或邀清风明月，沏一壶台湾高山茶，品几分闲适，多几分清静，凝视缭缭轻烟，放眼悠悠白云。
忽然间胸有丘壑、心无尘埃，这种“物我两忘”的境界，不就是我梦寐以求的茶境吗？
此时此刻，茶就是生活，生活就是茶。
现在，茶流于民间，传入世俗，茶与生活的结合更为紧密，不同的茶文化被赋于更为丰富的深意。
在中国，“茶学”也不是单纯意义上的“茶学”了，而是汲取了中华文化的精华，如今的“茶学”，早已如释家堂前燕，“飞入寻常百姓家”了！
