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在饮茶中修真养性

时间:2018-08-08 14:19来源:网络 作者:文哥浏览:
道教讲修真养性,修炼方法除用符?禁咒以禳灾求福、役使鬼神外,最重要的便是通过清修归本还原,与道合一,成为神仙。修身先修心,修心在于主静,静则生慧。故司马承桢在《坐忘论?收心》中主张:学道之初,要须安坐,收心离境,住无所有,不著一物,自入虚无心乃合道。而

    道教讲“修真养性”,修炼方法除用符?禁咒以禳灾求福、役使鬼神外,最重要的便是通过清修归本还原,与道合一,成为神仙。修身先修心,修心在于主静,静则生慧。故司马承桢在《坐忘论?收心》中主张:“学道之初,要须安坐,收心离境,住无所有,不著一物,自入虚无心乃合道。”而茶性俭淡、平和、空灵,自然是道人修炼首选饮品。

    佛家也讲“静”,也以助坐禅,但其目的是“悟”,以破“三关”——本参、重关、牢关之后,走出生死之流的边沿,以证得菩提,成为觉者。他们认为饮茶可助其“见性成佛”。大约由于急于成仙的缘故,道人们觉得没完没了地“入静”进度太慢,简直遥遥无期,于是又有“丹鼎派”炼吃了长生不老、羽化成仙的金丹。晋代葛洪《抱朴子?金丹》云:夫金丹之为物,烧之愈久,变化愈妙;黄金入火,百炼不消,埋之,毕天不朽。服此二物,炼人身体,故能令人不老不死,此盖假求于外物以自坚固。

    道家饮茶的追求在唐诗中有反映,如温庭筠的《西陵道士茶歌》:“仙翁白扇霜乌翎,拂坛夜诵黄庭经。疏香皓齿有余味,更觉鹤心通杳冥。”皎然《饮茶歌送郑容》:“丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼。”卢仝的《走笔》极写道人饮茶的快感:“五碗肌骨轻;六碗通仙灵;七碗吃不得也,惟觉两腋习习清风生。蓬莱山,在何处?玉川子乘此清风欲归去。
(责任编辑:润生)
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