第一；仿制。就是按照前人的传器进行模仿复制。这种以前人传器为蓝本的仿制，主要发生在清代中叶以后，当时有的文人士大夫好古成癖，醉心于搜求历代古文物，紫砂茗壶当然也是收藏对象。明代砂壶，清初已极少见，真的无法获得，为了满足收藏欲望，于是请来当时的制壶高手，仿造前代名家传器，或某件名壶。如清代光绪年间的吴大潋（1835~1902），官至湖南巡抚，精于金石学和古文字学，家福收藏，曾邀请当时著名艺壶高手黄玉麟，至家中仿制目的虽不在牟利，但确实是实实在在的作伪，具有明显的欺骗性，流到社会上必然造成错觉。
以名壶为蓝本的仿制作伪，近年来在当代砂壶艺人中也有使用，目的是为了牟利，这是经不起金钱引诱的堕落。另有一种做法是在仿制品的某一部位，如把下，钤上仿制者的名章，虽则如此，也极不可取，不论目的为何，起码有鱼目混珠之嫌，应予摈弃。
第二；伪造。就是依据壶史资料所记载的砂壶名称，进行想象的臆测设计，再由当时的制壶陶人制作，制器签署名家款识，或钤盖伪造的名家印章，冒充真品，投放市场。这类伪造主要于民国年间，在上海由一批古董商策划，参与制作的则是一批由宜兴到上海谋生的制壶陶人，其中许多人是当时颇有名望的艺壶高手。伪品的销售对象已不再是文人士大夫，而是工商业资本家，富豪阔佬。由于这种伪造的砂壶，是由技艺精湛的艺壶陶人所制，一般都造型优美，工艺精良，对那些不熟悉砂壶的购买者来说，是很容易上当的。民国时期伪造的砂壶，其中有的可能现在已成为公私收藏者的珍藏，成了砂壶鉴定中难以了解的悬案。
但是有几种仿品紫砂器不一定是伪品。给大家说一些。
1；艺徒学艺的仿制品，紫砂是手工技艺，艺徒学艺，主要是临摹师傅的作品，这时艺徒必须经历的。仿制品经过师傅修整过，一般也作为师傅的作品出售。所有手工艺行业都是这样做的，但这类作品一般大路货居多。
2；艺人为宣传自己而做的仿制品，小有名气的艺人也会仿制前代名家的传世名作，这是艺人提高和宣传自己技艺水平的一种方式。但一般会在仿器上署有“大彬仿供春式”“石仿古”，“某某仿造'等，因了出处，不能视为伪品。
3；盖有名家印章的粗货，粗货是紫砂壶中的大路货，是紫砂行业时代相传的壶式。名款的作用只表明这是一把喝功夫茶的小壶。还有由农民制作的大路货“龙丹茶壶”，底上盖印往往是“时大彬制”正楷长方形木印款等。但这些都不能视为伪品，应看城是艺人约定俗成的一种印款标志。
4；家族产品，主要是徒弟的作品署名师父名，儿子的作品用父亲的名款印章，如民国制壶名家程寿珍，器制壶印章均由程盘根保管，据说当地宜兴的紫砂壶世家中，子承父业，并用父印的情况，比之历史上更加普遍。
此外，还有一些紫砂壶艺人，技艺精绝，名声显赫，其制品订购者众多，应接不暇，于是让徒弟或自己的师兄弟代为制壶，自己署款，此种代制紫砂壶，虽然与不同于作伪，但毕竟不是本人所制。
(责任编辑：茶小仙)
