养 壶 及 养 性
工 善 雅 艺 唯 真 行 致 远
我们常听说一把壶养得珠圆玉润，色如凝脂。殊不知，养壶的人在茶色侵润，云手摩挲的时光里，看待纷繁世俗的心境已然改变。所以有一句话叫“人养壶三年，壶养人一生。”有人总结出养壶的三种境界，一曰养生，二曰养气，三曰养心。
养生一说可以追溯到神农尝百草，“遇毒则以茶解之。”这其中少不了神话的成分，但茶具有增强免疫功能已成共识。至于养气则在于缓解压力，修养气质，澄明心境。赵朴初先生的《宽心谣》中说，愁也一天，喜也一天。有道是洞明世事皆学问，洞明世事不仅是学问修养的精进，更是看待世界的境界迥异。六祖有云：“不是风动，不是幡动，乃仁者心动。”禅宗之所谓心，意为我们常说的第六意识之识心耳。假如此心无念无动，而外境外物诸如风云涌动，与我又有什么关系呢？《楞严经》云：“不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”都说的是心性的修养。养壶即在于养心、养性，养成不落尘俗的浩然之气。
柴房的茶器，诸如壶、杯等，汲养自然的五行之气，以土醅之，以水润之，以金固之，以木育之，以火掠之。加之以曲墨之工，人文化毓，于型制和色泽赋予人性化的功能尺度和审美需求。在艺术上追求自然质朴的同时，随形赋彩，点染成趣，或仙风道骨，或草木生灵，或阡陌烟火，或戈壁沙洲。水墨系列则禅意寂静，涧蓝系列则空灵诗意，金色火痕系列则明快辉煌，青金系列则含蓄古雅，各具特色。
柴房的茶器，养心、养性，其第一层意趣恐怕要数养出茶器本身的无穷变化了，茶色与茶器相互汲养，生发出七彩光辉，生涩渐退，而至润泽通透，渐显风骨，也就是我们常说的养眼。养审美意趣之眼，养艺术修养之心，养品茗论道之情，养豁达圆融之境。
佛陀有云，修佛即是修心，“即心即佛”，“非心非佛”。不就是说要用心之眼看世界吗？当我们用心去做一件事的时候，我们在乎的已经不是事情的本身，而是我们的心从中获得了美好的感受。
