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在中国究竟还有没有真正的供春壶

时间:2023-10-25 11:29来源:宜兴紫砂之家 作者:宜兴紫砂之家浏览:
人们在欣赏不敷金碧、不施铅华的宜兴茶具时,往往会联想起宜兴制陶业的鼻祖载西施泛五湖的春秋名人陶朱公范蠡以及手持提梁行吟山水之间的宋代大诗人苏东坡。然而,凡是认真谈及紫砂茶壶,就必定会提到供春壶。 供春壶的由来 供春,是个人名,即龚春,明代弘治、正德年间
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人们在欣赏不敷金碧、不施铅华的宜兴茶具时,往往会联想起宜兴制陶业的鼻祖——载西施泛五湖的春秋名人“陶朱公”范蠡以及手持“提梁”行吟山水之间的宋代大诗人苏东坡。然而,凡是认真谈及紫砂茶壶,就必定会提到“供春壶”。
供春的由来
供春,是个人名,即龚春,明代弘治、正德年间人,学宪吴颐山的家僮。吴颐山,名仕,字克学,与苏州唐伯虎等友善。正德甲戌年(1514年)进士,后以提学副使擢四川参政。据记载,吴颐山未中进士前,读书宜兴金沙寺(在今宜兴湖滏镇)。书僮供春“给使之暇”,发觉金沙寺僧人将制作陶缸陶瓮的细土,加以澄练,捏筑为胎,规而圆之,刳使中空,制成壶样。便“窃仿老僧心匠,亦淘细土,抟坯匙穴中,指掠内外”,做成“栗色暗暗如古金鉄”的壶,这就是后来名闻遐迩的紫砂壶。因壶为供春所制,通称供春壶。供春壶开创了宜兴茶壶的新天地。供春,才是实实在在的、有名有姓的第一个制作紫砂茶壶的大师。
 
供春原先只是个“卖身为奴”的家僮,姓什么,今已不考。当时因做茶壶出名而被主人吴颐山恢复了自由人身份,但世无“供”姓,“久而有名,人称龚春”(《玉石瓠》),供、龚同音也。然而在所制的壶上落款,仍题作“供春”。这是因为作为艺术珍玩的题识,“供春”比“龚春”文字意境高雅得多,内涵也深刻得多。
供春对于紫砂壶的制作艺术和流传有首创之功,供春壶在当时已是十分珍贵。《陶庵梦忆》中即云:“宜兴罐以龚春为上”。供春壶一直是作为艺术珍宝,被秘藏于名门大族之家,被文人吟咏记载于文赋之中,被辗转流传到海外,被作伪者精心仿造。但作为陶器,它又易于毁坏,几百年来,传说越来越多,真正存世的却极为少见。供春壶究竟是怎样形态的壶?几乎成了一个历史之谜。
人们一直怀疑,在中国,究竟还有没有真正的供春壶?
其实,在我国北京中国历史博物馆内,就藏有货真价实的供春壶。说起来,还有一段传奇故事呢,而且与苏州大有关联!
原来在五十年代初,文物鉴定家、书画家吴雨苍先生,奉调苏南区文管会工作(办公地点在今苏州市拙政园内)。1952年前后,著名爱国人士储南强先生(储安平之父)从宜兴到苏州,由吴雨苍先生接待。储老身穿宽大衣袍,长髯拂颔,风度潇洒,一口宜兴土话,听说文管会要设宴招待,便对吴说:“不要多备菜肴,一菜一汤一饭可矣。”
 
当时的拙政园枇杷园内,有三间平房,并设有小灶。游客可以随意点菜小酌,菜肴花色不少。文管会之所以决定在此招待储老,是因为周围环境幽静,比较高雅,但最主要的还是储老对中国的文物保护颇有建树。例如,储老倾其家产整修宜兴善卷洞、张公洞,是善卷洞、张公洞风景名胜的开发人。而且,这次是专程来苏向国家捐献平生收藏的数十件文物,除了“洞天四宝”(印章)外,还有一件国家重宝,这就是明代的“供春”紫砂壶!
储老亲自向吴雨苍先生介绍了这把供春壶的来历。原来,这把供春壶的造型,颇为奇特:外貌如树瘿累疣。由于年代久远,表面蒙污,被撇在苏州冷摊一角,无人问津。约在1927年、1928年光景,储老在苏州杂货地摊上发现了它,拿起壶体仔细把玩,发现壶柄旁有“供春”二字的刻划,心中不免一动——储老心中明白,最早造壶,并没有在壶底刻年号或印章的习惯,一般都只是用尖竹片戳刻制壶者姓名于壶柄。直到制壶名家时大彬,才开始将姓名刻在壶底,但仍不用印章,不记年号。此壶壶柄有姓名刻划,壶底却无年号,很可能真的是把古壶。储老当时便向摊主了解该壶的来龙去脉。据说是绍兴傅叔和家中流出,而傅家此壶原为西蠡黄氏所臧。黄氏证实,该壶曾由苏州吴大徴家收藏,而吴又得之于沈钧和处。经几番考证,确系明代供春原作云云。
 
储老在苏州时还随身带有一本记录簿,亲笔记述了各种文物的发现经过和考证过程。关于供春壶的来历,储老也是这样亲笔记录的。是吴雨苍先生将其与储老相应捐献的文物一一对照过目后,记录簿与捐献文物一起随同入库。
后来,捐献的文物又由苏南文管会移交给南京博物院。北京建成中国历史博物馆后,向全国征集国家级文物,供春壶入选,并于国庆十周年前夕送至中国历史博物馆收藏。但储南强的记录簿至今仍保存在南京博物院。南京博物院早些年曾出版《国宝》一书,其中就刊登了储老捐献的多种文物(包括供春壶)资料及图片。
当时吴雨苍先生一边看记录,一边又仔细鉴定了供春壶的全部体貌:壶为赭土黄色,砂胎,表面七凹八凸,结累如疣,胎体较薄,很轻,不像现在一般砂壶那样厚重。诚如前人(据云是吴颐山侄儿)写的《阳羡茗壶赋》所云:“彼新奇兮万变,师造化兮元功,信陶壶之鼻祖,亦天下之良工。”
供春壶的壶盖,也值得一提
当初,吴大徵得到供春壶时,已无壶盖,于是请制壶名手黄玉麟重配了一只呈北瓜蒂状的壶盖。后来著名山水画家黄宾虹见了,认为树瘿壶身配北瓜蒂盖有点不伦不类。储老便请现代制壶名家裴石民重新做了一只树瘿壶盖,略如灵芝状。在壶盖的周边外缘,刻有潘稚亮(潘序伦之兄)两行隶书铭文:“作壶者供春,误为瓜者黄玉麟,五百年后黄宾虹识为树瘿,重为盖者石氏,题记者稚君。”
 
供春壶之所以特别轻巧,据储老解释是:供春当日捏制陶壶时,所用的不是一般的陶土,而是寺僧洗手缸中沉淀的泥沙,甚至是手指纹螺中嵌入的沙泥,特别的纯净细腻,杂质少到最低的限度。紫砂专家顾景舟另有一说:供春当日制壶时,起初是制着自娱的,胎体特别薄,而且是用小焙炉“试焙试烧”以文火烘成,并不是大窑内猛火烧的,所以火候十分到家,壶体因而特别轻巧。
储老觅得供春壶后,十分爱惜,终日摩娑不已,并在宜兴城外西溪筑“春归楼”保藏。当年英国博物馆闻讯后,愿出价2万元收购,被储老婉绝;日本人更是觊觎已久,抗战时,扬言要以8千元收买,储老把它埋入深山地下,直到抗战胜利后,才把它起出。解放后,终于让它有了真正的归宿。
后来,当代紫砂壶专家顾景舟曾来苏州“拜访”供春壶,也是吴雨苍接待的,顾景舟衷心钦佩储老的爱国行动。顾还对吴雨苍说:“现在各地发现供春壶的不少,但除此之外,还没有发现一件是真的。”吴雨苍先生每回忆到这里,总也是十分感慨,说:“近年在港台都有所谓供春壶的收藏者,但他们的‘供春’与储老捐献给国家的供春壶相比,不知如何?希望能有所布白。”
供春壶十六品
1、工巧
就是指紫砂壶制作精工巧饰,是与拙朴、自然、旷野等风格美相对峙的。工巧是工艺美术最根本的要求,也是工艺价值最起码的要求。
2、天真
即不抱成法,独表性灵,任心所至,天真烂漫,体现在壶的形态上,在供春系列壶中表现突出,如有的似顽童,也有高超的小猴,奋力向上爬的甲虫,姿态可爱。
3、老成
紫砂塑器中体现在枝杆苍劲,造型古朴,体势大方,技术上达,风格成熟,壶体表面的风化,树纹开裂的精雕,树干的百年沧桑,枝节的老辣。
4、圆润
具体表现在壶的造型上,线条上,枝杆的圆转有力。圆润给人以一种愉悦感,壶的每个细部都可以感到圆润的滋味。
5、怪奇
供春系列作品追求怪奇之美,残缺之美,自然之美,处处合乎情理,每每出乎意料,怪在少见,情在自然,怪奇和正常事物不同,它不是一般的、正常的事物或沿习的再现,而是“重新创造”的虚构。
6、自然
宛然天成,近于自然感,自然天成,整套系列壶贯穿着自然法则,无论从形体结构,壶嘴、壶把搭配、都借助于自然形象触发的“顿悟”树形的腐朽、壶体的冰裂,表面“虫蚀木”的效果,宛曲悠长,达到“顺物自然而不容私”的境界。
7、犷野
犷野作为一种艺术美,有如大写意笔法,以求形、神兼似,它不中传统造型中的章法,无矩无束,任形恣情,供春系列壶中有许多布局超出传统壶式的束缚,我行我素、夸张、追求其效果。
8、拙朴
拙,是巧之反;朴是丽之反,作为工艺美术,它和工巧、华艳相对、又相涵。在艺术中,拙朴之美并不罕见,现代紫砂片面追求工细,对拙朴形式之美有分议。而华建民所创作的供春系列壶,充满了返朴归真之味。
9、高古
其外在形式的表现之一,就是残缺断损,经时历久之意。任何艺术品经过长年的劫难,必然残缺模糊,供春系列壶处处可见残破之迹。“虫蚀木”之痕,开裂之迹,创造时间之美,使人感到古貌古心,和壶体表面指螺纹相融一体。
10、宽博
在壶艺中常称之为壶之气度,它是以构造意象和艺术相象相结合,表现在外形体满,雍容大方,结体工整,壶嘴、壶把、壶钮得体,传统壶艺中非常讲究。
11、潇洒
也就是自由萧散,逍遥洒脱,即不激不厉又毫无拘束,潇洒,是一种心态,一种饱经沧桑又自得其乐的欢愉,不为传统所拘的风度,它不讲究传统的模式,在造型和装饰上,萧然游于规矩之外,超然出于流俗之表,令人神清而意远。
12、飘逸
实属虚幻,具体表现在壶嘴、壶把、壶钮、让人感觉到事物的动感,难以捉摸,只能神会自得,飘逸在中国画画中表现比较明显,在造型艺术中也经常反映出来。
 
13、意韵
是造型艺术的内涵,每件作品都有一个主题,一个中心,一个令人回味的意境。
14、情趣
紫砂壶创作,特别是紫砂塑器的创作,情趣必不可少,所谓紫砂之神韵,是作品注入生命的表现手法。情趣,在供春壶创作中比较突出,每件作品,情趣盎然。
15、姿媚
阴柔之美,供春系列壶之中,时而出现秀气,动人的枝杆,其态轻盈、流畅干净利落,在整体壶艺中,起到变化多端的作用,使壶艺整体效果达到变化统一。
16、变化
任何艺术品都在变化中取得统一,没有变化就没有生命力,变化包罗万象,它是一种艺术节奏的表现,供春壶的制作充分运用了变化这个手法,直与曲,长与短,大与小等等。充分显示了壶艺的魄力,达到功能与法则的统一,整体的艺术效果。
(责任编辑:茶小仙)
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