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紫砂茶具的艺术文化神韵

时间:2023-09-02 10:00来源:藏瓷网 作者:未知浏览:
宜兴紫砂壶从北宋中期诞生那天起,就打上了浓浓的宜兴乡土文化烙
普洱茶
 
    宜兴紫砂壶从北宋中期诞生那天起,就打上了浓浓的宜兴乡土文化烙印。宜兴既是山区,又是水乡。山水相依,山清水秀,如此优美的人文环境为紫砂艺人提供了取之不尽的创作素材。如“梅桩”、“松段”、“竹节”、“莲心壶”、“南瓜壶”、“蟠桃壶”等等。一件件栩栩如生的象形紫砂壶,简直就是一件件会说话的艺术品,它们在赞美宜兴的自然风光,在歌唱家乡。专家沈教授在宜兴呆过,对于宜兴的喜欢那是情有独钟。在诗情画意的山水之阁中,恣意汪洋,沈教授觉得真的对于激发各种灵感,是浑然天成的灵感。陶瓷紫砂茶具的艺术文化神韵,在龙年礼品中体现的只是冰山一角。其真正的内涵,恐怕只有工艺美术大师才可以得其神韵,著壶而传。
 
    和沈教授无意间说起来紫砂具的神韵,他沉思良久,突然眼前一亮,跟小编说:其实紫砂具的神韵,很好去揣摩,在清朝就可以看到其端倪。
 
    沈教授说清中期以后,由于历史的、社会的原因,紫砂壶的造型艺术也如其他工艺品一样,生产工艺技术曾一度得到发展。而在艺术创造方面特别是在雍正(公元1723年)以后出现了衰退,出现了繁琐、堆砌等作风。但是,清代对于陶瓷工艺品的评鉴和研究较为重视,出现了许多专业论著,如《陶说》、《陶录》、《陶雅》、《古窑器考》等,对紫砂壶也不例外,为了继承和借鉴,从另一个侧面推动了紫砂壶造型的理性总结,出现了与当时其他工艺品所不同的创新制作氛围。一是始终保持原来的风格,民间各抒其巧、各显其长、朴素大方、意匠精致的作品不断涌现;二是迎合当时的需要出现了大量的加花鸟果木、龙凤走兽捏塑或壶体浮雕和仿生型,《风卷葵》、《鱼化龙》、《松鼠葡萄壶》都是这方面的典型的作品,同时开始出现印包壶、茄式壶、石榴壶,福、禄、寿也出现在壶体上。而且还出现了珐琅彩工艺用在壶体装饰上,华丽但不落浮躁。紫砂壶在清代的这种生产制作状况,是在其他传统工艺品的生产中所没有的,在当时其他陶瓷品种的生产中也绝无仅有。这方面原因有二:一是民间大量的艺人承袭前人的手工技艺。传统工艺风格,创作习惯不易改变,对清代满文化的传统难以接受,明末清初尚在的一批文人雅士也需要这种传统的风格。二是紫砂壶的生产制作工艺、工具装备较其他陶瓷相比,依赖性不是很大,手中的变化完全由自己掌握,不受制约。这样产生了不同的艺术风格,为不同对象服务。前者淳朴自然,富于文化气息;后者刻意造作,具有匠心和雕琢气。各种不同的品种,流传至今。对于我们当代人来说,如何对其发扬光大和升华应给予不断的探索和总结。
 
(责任编辑:茶小仙)
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