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请君一杯茶 细说柱础壶

时间:2023-07-28 09:13来源: 茶百科 作者:茶小仙浏览:
柱础壶是根据柱础的特点和紫砂表现力所结合的,为乾嘉时期大文人陈鸿寿所创曼生十八式之一。 造型灵感来自于柱础,即古代建筑用来支撑大柱子的基石,稳重大方,含蓄内敛,非常符合古代文人的审美追求。 有趣的是,在南方梅雨季节,空气湿度大,快下雨时,柱础会出现还潮
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柱础是根据柱础的特点和紫砂表现力所结合的,为乾嘉时期大文人陈鸿寿所创“曼生十八式”之一。
造型灵感来自于“柱础”,即古代建筑用来支撑大柱子的基石,稳重大方,含蓄内敛,非常符合古代文人的审美追求。
有趣的是,在南方梅雨季节,空气湿度大,快下雨时,柱础会出现“还潮”现象,民谚称“础润而雨”。
因此,曼生柱础壶的铭文是:“鼓声,春烟隔,梅子雨,润础石,涤烦襟,乳花碧”。
梅调鼎与王东石合作的柱础壶铭文则为:“久晴何日雨,问我我不语。请君一杯茶,柱础看君家”。这两则铭文用注茶壶润比喻础润而雨,切壶,切茶,切民谚,堪称巧妙。
柱础是古代建筑构件一种,俗又称“磉盘”,或“柱础石”,它是承受屋柱压力的垫基石。江南建筑的木柱子下面多承有柱础,宜兴方言称之为“鼓墩子”,凡是木架结构的房屋,可谓柱柱皆有,缺一不可。
古代人为使落地屋柱不使潮湿腐烂,在柱脚上添上一块石墩,就使柱脚与地坪隔离,起到绝对的防潮作用。同时,又加强柱基的承压力。因此,对础石的使用均十分重视。
 
一、柱础起源
承柱的础石,柱下的基础。墨子书中记载:“山云蒸,柱础润”。据宋营造法式第三卷所载:“柱础,其名有六,一曰础,二曰礩,三曰舄,四曰踬,五曰磩,六曰磉,今谓之石碇”。而在本省则称之为“柱仔珠”、“石珠”、“柱珠”等。
最早的柱子应是直接种于地下,但为了防止柱子的移动下沉,便在柱脚的部位置一块大石头,使柱身的承载重量能均匀分布于较大面积上。后来发现埋在地下的木柱容易潮溼腐烂,因此便把石块提升至地面上,可免除柱础的腐蚀或碰损。在柱子底下承受压力的部分叫“础”,而在础与柱子之间常有踬的放置,以隔断毛细现象向柱子渗入的溼气,并且能于损坏时随时抽换。
 
二、柱础历史柱础大致经历三个发展阶段:
在柱下铺垫卵石,不露明。
让础石上升到地面来,成为整个立柱的外观形象部分,但没有装饰。
在础石上再安装柱座,础石周围加以精雕细刻进行装饰。
先秦时期大多用卵石做柱础。秦代已有方达1.4米整石巨柱础。到了汉代柱础有类似覆盆式,也有反斗式,但样式极为简朴。
至六朝佛教大昌艺术上增加了新动力,覆盆式已普遍,又有了人物、狮兽、莲瓣样式的柱础。
从大同出土的北魏太和八年司马金龙墓中的柱础看,当时石雕工艺已达到很高的水平。其雕刻手法一改秦汉粗犷的风格,显现的是精美细致、玲珑清新。
 
唐代雕有莲瓣的覆盆式柱础最为流行。宋代对柱础形制已有具体规定,宋《营造法式》中这样写道:“造柱础之制,其方倍柱之径,谓柱径二尺即础方四尺之类。方一尺四寸以下者,每方一尺厚八寸,方三尺以上者,厚减方之半。方四尺以上者,以厚三尺为率”。
关于柱础的雕饰,《营造法式》也有说明:“其所造花纹制度有十一品:一曰海石棉花,二曰宝相花,三曰牡丹花,四曰蕙草,五曰方文,六曰水浪,七曰宝山,八曰宝阶,九曰铺地莲花,十曰仰覆莲花,十一曰宝装莲花。或于花纹之间,间以龙、凤、狮兽以及化生之类者,随其所宜分布用之”。
到了明清,柱础的形制和雕饰更加丰富,制作工艺已达到极高水平。却多了些繁缛及程式化,少了些气势和精神。形制除上述外还有鼓形、瓶形、兽形、六面锤形等多种。
雕饰图案以龙凤云水为母题,或以百狮飞鹤为主体,结合宗教装饰图案的佛家八宝(法轮、法螺、白盖、莲花、盘长、宝瓶、宝伞、金鱼)。民间八宝(宝珠、古钱、玉磬、犀角、珊瑚、灵芝、银锭、方胜)。道家八宝(鱼鼓、玉笛、宝剑、葫芦、药篮、紫板、芭蕉、荷花)以及花鸟虫等。另外还有琴棋书画,麒麟送子、狮子滚绣球、孙悟空三借芭蕉扇等数百种之多。
雕刻手法上善于把高浮雕、浅浮雕、透雕与圆雕相结合,装饰性与写实性相比衬,使装饰作用与独立欣赏价值相统一,充分体现了当时工匠的高超技艺,同时也展现出了屋主人的情操和愿望。
 
三、柱础样式
宋朝柱础的式样变化更多,雕刻也更加纤细,但仍以莲花瓣覆盆式为主要的通行式样。由于一般建筑曾经倾向于复杂和多变而华丽,这种风气随即受官方注意和反对,故宋代即有非宫室寺观,毋得凋镂柱础的规例,所以柱础凋刻发展则开始着重在宫室及寺庙方面。
至于元代,因其民族性格,所以柱础喜用简洁的素覆盆,不加凋饰。
明清时则在元的基础上,以简化、单纯的形式稍作凋饰,但图桉则崇尚简朴。于柱础的形状上,圆柱形、圆鼓形及上宽下窄、肩部凸出的变体圆鼓形,均为清代早期的流行风格。
 
圆柱形通常表面平素不施纹饰,圆鼓形及变体圆鼓形则造型古拙,凋饰典雅。此外,官式建筑多采用薄如镜面的石础,称为古镜式。
一般民间,尤其是南方则显着不同,一方面就地理环境而言,因多雨潮溼,故常采用较高的鼓状柱础;另一方面,在人文背景上较崇尚华丽凋饰,所以柱础的变化较多。且地处偏远,政令鞭长莫及,故发展较为自由。
而台湾因为居南方庙宇建筑乃属于闽、粤的南方系统,加上融入的道教思想、民间信仰及反应风土民情与时代背景的各种装饰题材,并在民族个性的影响下,有具象的写实纹饰、有抽象的图桉装饰。这些装饰题材的背后,都蕴涵着丰富的象征意义。
 
综观上述柱础的发展,自殷墟出土的简单柱础,经历了外来佛教艺术的影响,而发展到清代的古镜式柱础,可谓柱础的形式,随着时代的发展,由简朴而华丽。
早期的形式以圆柱形及圆鼓形为主,表面施以简单的花纹或线条等浅浮凋的装饰,显得朴素澹雅。中期的柱础,其形式则有变化,外形较早期的为高;道光之后,圆鼓形的柱础已渐消失,代之而起的是下手部已有明显的内缩形式,整个造形显得细高秀挺。晚期的柱础,形式变化丰富,有扁圆形、莲瓣形、方形等。
 
光绪之后,莲瓣形柱础已成主流,而且此时外形已可明显的区分为顶、肚、腰、脚等四部分。在上段的础肚,常施以图纹凋饰,纹饰的变化也较以往丰富,题材更加多样化,有花鸟、动物、吉祥图桉及反映风土民情的内容等,凋饰华丽,凋工精巧,但有流于繁琐之感。
另外,柱础形式的发展还可以归纳为两大类,一类是单层式柱础,有鼓式、覆盆式、铺地莲花式、兽式等。另一类是多层式柱础,是由二种以上不同形式的单层式柱础重叠而成。
 
清道光 杨彭年柱础壶 长16cm;高9cm 容量:200cc,铭文:『柱础,曼生清玩』 把款:『彭年』 底款:『逸闲』
此壶为曼生式样之柱础壶。壶上线条自由穿梭,爽净自然,劲道十足。此壶取建筑元素入壶,其创意来源于江南建筑构建之柱础,是曼生壶式创新之一大特色。所镌铭文,应为陈曼生自己宝用之器。此壶泥色纯正,肌理表现丰富,工精艺高,不可多得。
 
清中期 柱础壶 蔡锡恭款 高:7.6cm 宽:15.6cm
柱础壶式,嵌盖与壶口平齐,壶身自上而下外撇,腰部圆折往内收,底呈假圈足,钤有『少峰』方印。三弯流向上舒蜒,环把曲弧,钮作拱桥。紫泥胎土,质地细润,器形饱满韵致,气度不凡。
 
清 柱础壶  韵石制  赧翁铭 高:8厘米  口径:5.8厘米 此壶上海画家唐云收藏
此壶材质为紫泥调砂,呈赭褐色,壶体似圆石鼓凳,上小下大,腰间微敛,短流,嵌盖,环形把,造型稳健。把梢印『韵石』,底印『曼陀华馆』。壶铭:『久晴何日雨,问我我不语。请君一杯茶,柱础看君家』。
这铭文的内容显然是俏皮的生活之谈。众所周知,“础润而雨”是生活常识,下雨是自然规律,宜兴的霉季,空气中湿度增大,俗称“还潮”。赧翁借用久晴不雨特殊的天气背景,用注茶壶润的方式来回答,把“柱础”的题目用生活常识来诠释妙解,真是匪夷所思,确实漫有意思。
 
紫砂柱础壶包浆浑厚,清秀而古朴有致;拱把飞流,沉稳而不失灵动,壶铭:『方山以乐 友竹』六字。
“友竹”是何许人?梅调鼎,字友竹,号赧翁。清代道光、咸丰年间人。工书法,在紫砂壶上刻书画,自成一派。自言“用笔之妙,舍能圆能断外,无他道”。
《沙孟海论书丛稿》云:“他的作品的价值,不但当时没有人和他抗衡,怕清代二百六十年中也没有这样高逸的作品”。
梅调鼎被清朝光绪皇帝的老师翁同龢赞为“三百年来所无”的书法家,被日本书坛誉为“清代王羲之”。当时的浙东曾出现“为求友竹字,愿出万两银”的盛况。有《赧翁集锦》和《梅赧翁手书山谷梅花诗真迹》印行于世,另有《注韩室试存》。
“方山以乐”的铭文,实则也化自曼生壶,《阳羡砂壶图考》记载:一把粗砂方壶左锓铭曰『方山子,玉川子,君子之交淡如此。曼生铭』,右锓款识曰『嘉庆丙子(嘉庆二十一年1816年)秋月杨彭年造』。
“方山子”,原名陈糙,字季常。苏轼《方山子传》称:这位方山子是位少侠,后隐居,有文韬武略。人们不知其姓名,只能凭他戴一顶方耸而高的帽子,即古方山冠,而称他为“方山子”。
卢仝,自号玉川子,唐代大诗人,写出著名的饮茶七碗歌。其诗导源于骚而变其面目,奇崛险怪,不肯作一常语。《庄子·外篇·山木》:“且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝,彼无故以合者,则无故以离”。
方山子,玉川子,都是大彻大悟、洞悉人生真谛的君子,能够跨越时空而精神相通的君子之交,只需要一壶清醇的茶水啊。  “方山以乐”,寥寥四字,寄托着作者高尚的人格追求,提示我们要远离谗佞之迷,远离物欲之惑,平淡如水才是君子之交,才能真正体察人生的大乐。
 
清 柱础壶 邵杏元制 壶底印:『邵杏元制』 长:18厘米
此壶取材白砂料,则不常见。壶形上收下展,底部又收进,如柱础般稳重大方。壶流弯短,壶把弯曲有致,整器线条曲折优美,气度潇洒。壶身一边刻『中流一壶不如一柱,蒸为甘露,元仲』,底有钤方印『邵杏元制』。
    
近代  柱础壶  范庄农家、静安制 高:7.8厘米  口径6.7cm 宽:13.2厘米 扬州文物商店藏
此壶素面,经久摩挲茶锈润泽,水色甚佳。底钤『范庄农家』篆文方印,盖内有『静安』篆书款小长方章。
“静安”姓范,“范庄农家”系清乾隆年间紫砂名手范章恩手人之斋号,以祖袭传承为荣,以扬声名。『范庄农家』是宜兴西望墟艺人的闭章。该庄村民多姓范,既务农又制造紫砂器。“静安”为咸丰至民初年间人(1860~1928年),时正值宜兴紫砂兴复时期,各商家兴起,紫砂壶销四方,但形制仍承袭上一时期的传统格调。
此壶团山泥制作,胎泥呈米黄色(表面红中泛黄),这是清末民初比较流行的壶质。柱础款式原为韵石(王东石)所制,为商家看重,盛行于市面。此壶底为盘状,壶腹上小下大,腹身直中带弧线,近底部向外撇,底部内折收。肩平圆,嵌盖,整器状似古建筑房屋用来支撑柱之基石,稳重而大方,撷取为壶式甚雅。锥形嘴(短直流),耳把上一飞作,端拿时环扣,桥梁钮,造型简洁明快。
 
民国 柱础壶 程寿珍款 高:7.8cm;宽:16.8cm
壶作柱础式,泥色温润,平盖圆肩,壶身自上而下外撇,折腰下弧触底足,直流管状,曲把浑厚,钮作拱状。全器饱满舒展,曲折圆弧相间,刚柔并济。壶身铭刻:『道不自器,与之圆方。集诗品句,阳羡跂陶氏刻』,书法如行云流水,另一侧镌刻山水亭台图,意简形骸,耐人寻味。底钤『冰心道人』,盖有『寿珍』两字。
 
柱础壶 汪寅仙制  高:9cm 宽:17cm 
此壶取材团泥,栗色如古金铁,砂质隐现。底为盘状,中腰折收内敛,肩平圆,嵌盖融于一体。直嘴,桥钮,三叉提梁,整体气势古穆宏大。壶身镌刻铭文曰:『珠光玉脱水气晶。东溪溪隐刻于师竹雨』。底钤阳文篆书『南林监制』方印。
 
柱础提梁壶,系曼生壶式之一,形制古朴大方,用本山绿泥与紫砂泥调配成团山泥制作,烧成后,器身色泽艳黄,为富贵标志。这类茗壶色泽,在清末曾风行一时。 
“陶斋”为端方的斋号。端方(1861~1911年)字午桥,他定制的壶俱为白泥,应该称本山绿泥。壶底钤:『宣统元年壬正月元日』阳文篆书长方印,盖内钤:『陶斋』阳文篆书小印款。当时承制紫砂壶的艺人有俞国良、黄玉麟等制壶名家,款式典雅,工艺精良。
 
(责任编辑:茶小仙)
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